O Animê e o Japão na Mira dos Revolucionários
- Ale Nagado
- há 5 horas
- 10 min de leitura
Atualizado: há 60 minutos
Existe um plano para demolir e transformar o animê e a própria sociedade japonesa em aspectos essenciais? Uma análise sobre o conturbado cenário político atual da Terra do Sol Nascente.
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A Universidade Keio, ou Keidai, uma das mais renomadas instituições de ensino privadas do Japão, está promovendo um novo curso voltado à cultura pop, com um viés político bem definido. Anunciado na segunda semana de abril de 2026, é intitulado Anime Peace Studies: Creating peace through Japanese anime, ou "Estudos da paz com animê: Criando paz através do animê japonês", desenvolvido sob o patrocínio da gigante do streaming Netflix.
O anúncio acendeu um alerta na mente de muitas pessoas, pelo fato da Netflix ser conhecida por empurrar agendas de engenharia social, movimentos identitários e cultura woke em várias de suas produções. Sem cair no enorme ruído das redes sociais, vamos analisar o caso e ver se ele pode estar conectado com algo muito maior, que é a transformação do próprio modo de ser dos japoneses conforme modelos globalistas.
A própria instituição de ensino divulgou um press release, cuja tradução é a seguinte:
UNIVERSIDADE KEIO
A Universidade Keio (Localização: Minato-ku, Tóquio; Reitor: Kohei Ito) lançará um curso patrocinado, "Estudos da Paz no Anime: Criando 'Paz' com Animes Japoneses", no semestre da primavera de 2026. O objetivo deste curso é interpretar o valor social do anime como expressão cultural, examinar academicamente sua relação com a paz em um sentido amplo (incluindo compreensão mútua, empatia e coexistência) e cultivar a capacidade de estruturar valores vagos e explicá-los com as próprias palavras. Além de simplesmente aprender o jargão e a estrutura da indústria, o curso visa compreender os efeitos do compartilhamento de animes entre países e gerações, como "diálogo", "solidariedade" e "herança cultural", para organizar conceitual e teoricamente esses efeitos e encontrar seu significado na sociedade.
Este curso é implementado como parte do projeto "Estudos da Paz no Anime", promovido pelo Instituto de Pesquisa Global e o Centro Dignidade da Universidade Keio. O conteúdo do curso é planejado pela Universidade Keio, financiado pela Netflix e operado em conjunto por ambas as instituições.
Se por um lado a intenção parece boa, por outro faz lembrar aquele ditado popular que atesta que "de boas intenções o Inferno está cheio". A Netflix já produziu incontáveis obras que levaram a discussões acaloradas sobre agendas políticas forçadas em adaptações fora do contexto em que muitas obras foram concebidas. Assim, tudo parece apontar para o início de uma doutrinação ideológica visando transformar o pensamento dos japoneses, algo que seria muito mais produtivo e duradouro do que adulterar as séries, uma prática já comum no Ocidente.
É fato bastante conhecido entre os fãs que muitas traduções regionais alteram frases inteiras para acomodar ideias e conceitos políticos e identitários alheios à obra original. Isso sem contar os já conhecidos cortes e edições de cenas violentas ou sensuais. Sobre isso, muito se fala sobre a erotização de muitas obras, e é certo que o fanservice sensual muitas vezes passa dos limites da arte e do bom senso. Porém, a censura e a regulação só pioram a percepção dos artistas e do público japonês acerca do quanto pode ser justa uma demanda por menos apelação aos baixos instintos. Goste-se ou não, ou existe liberdade e autorregulação, ou que se tem é censura e controle externo - e sempre agressivo - do processo criativo.
Os que clamam por censura e regulação no animê são chamados de "turistas", pois não são vistos como verdadeiros apreciadores da animação japonesa, o que é verdade na maioria dos casos. São militantes políticos interessados em impor suas visões de mundo a artistas, criadores e produtores, mesmo que nunca ou raramente consumam os produtos culturais que sofrerão interferência criativa. Uma gigantesca massa de manobra insuflada por influenciadores pagos e apoiados por instituições empenhadas em transformar a sociedade segundo parâmetros ideológicos. Menos meritocracia, menos papéis sociais definidos, menos heroísmo clássico, menos respeito a legados, menos valorização do patriotismo, menos valorização da família tradicional em prol de agendas identitárias, multiculturalistas e vitimistas.
Melhor do que constantemente adulterar ou modificar obras licenciadas, seria doutrinar os japoneses aos conceitos do politicamente correto ocidental. Isso passa tanto por questões de representatividade racial e identitária quanto pela questão da "cultura da paz", que inspirou o nome do curso e esconde toda uma engenharia social rumo ao sonhado multiculturalismo globalista. O objetivo, e isso não é nenhuma teoria da conspiração, é neutralizar identidades nacionais em prol de uma padronização mais controlável e centralizada em estados totalitários parceiros de grandes capitalistas e suas instituições.
A cultura do animê não é exatamente pacifista, pois muitas obras colocam bem claramente a questão de guerras justas, sem ao menos ser necessário evocar o conceito cristão do tema. Seja a batalha dos humanos contra os gigantes devoradores de gente de Attack on Titan, seja a ameaça dos onis sanguinários em Demon Slayer ou as guerras pela sobrevivência da Terra nos clássicos Patrulha Estelar e Gundam, a ficção japonesa sempre mostrou heróis virtuosos forjados em situações onde a força se faz necessária, seja para sobreviver, seja para proteger os mais fracos ou sua terra natal.
Em Frieren e a Jornada Para o Além, um episódio emblemático da primeira temporada mostra o que acontece a uma família que acolheu uma criança demônio e qual a conclusão trágica do caso. Nem sempre a coexistência entre os muito diferentes é possível, sem que um lado não prejudique ou destrua o outro.
Alterar profundamente a forma como criadores de mangá, animê e obras de cultura pop em geral concebem personagens e tramas, é impossível sem grandes mudanças na visão de mundo dos japoneses que, segundo os militantes, precisa se "adequar" ao pensamento Ocidental imposto pelas elites políticas e econômicas. E isso acaba se conectando com outra questão muito discutida em tempos recentes: a imigração e a presença crescente de estrangeiros no país.
Os japoneses adoram ocidentais em geral, e o problema, obviamente, é com os que criam desordem, que desrespeitam o sossego público, que praticam vandalismo ou mostram comportamento inadequado frente às rígidas normas sociais locais. Mas isso tem saído do controle, e o atual governo do país subiu ao poder graças à grande demanda popular por proteção ao seu modo de vida e suas tradições, e é aqui que os problemas aumentam.
No Japão, muita gente está acusando a Primeira Ministra Sanae Takaichi de ter enganado milhões com seu discurso nacionalista que lhe deu aclamação geral na população. Ela não estaria cumprindo promessas de deportação e fechou acordos para a entrada massiva de imigrantes muçulmanos para trabalho em fábricas, sem se preocupar com os problemas que sempre acontecem quando uma comunidade islâmica forte se estabelece em um país. Um dos grandes beneficiários desses acordos é um famoso político local, que é sócio em uma empresa que agencia trabalhadores estrangeiros, muitos deles vindo de nações dominadas pelo Islamismo mais radical e furioso.
Sem perda de tempo, Takaichi já aprovou leis contra "discurso de ódio" e "desinformação" na Internet, a fim de perseguir e poder calar críticos e opositores que se manifestarem em redes sociais. A agenda de controle absoluto sobre o que se pode ou não falar é algo que está avançando rapidamente em todo o mundo, e o Japão não é mais uma exceção.
Recentemente, amuletos shintoístas tradicionais, que muitas famílias davam para seus filhos prenderem na mochila escolar, foram proibidos de uso público em nome da "tolerância religiosa". Medida similar já foi adotada no Reino Unido, que proibiu estudantes católicos de portarem crucifixos sob o mesmo pretexto, que na verdade busca atender ao discurso muçulmano de combater e destruir toda e qualquer religião que não seja a deles.
Com grandes populações islâmicas se incorporando na política local de vários países que abriram suas fronteiras, leis estão sendo criadas para coibir outras crenças. Sem ter ainda muçulmanos em cargos políticos (ao menos declaradamente), o Japão já entrou na rota de tolerar o islã radical, e muitos japoneses estão se sentindo traídos pelo Governo. Os protestos causam pouco efeito, pois tanto lá quanto no resto do mundo, o Estado detém o poder das armas e sempre avança em seus interesses, sem se importar com a grande parcela descontente da população.
Sobre Sanae Takaichi, suas falas nacionalistas mais antigas ainda circulam nas redes sociais, levando muitos a acreditar que ela defende seu povo e é uma ferrenha conservadora. Gravações esporádicas de policiais japoneses imobilizando desordeiros estrangeiros também levam muitos a crer que o Japão está sabendo enfrentar a questão da ameaça à sua cultura e seu modo de vida baseado em confiança e respeito mútuo. Não está, e é o próprio "governo conservador de extrema-direita" (como o a mídia internacional rotulou após a vitória de Takaichi) que está entregando tudo o que os agentes internacionais pedem.
Para garantir um total alinhamento ocidental, ela ainda se encontrou, em março, com o empreendedor e ativista político alemão Peter Thiel, grande ideólogo revolucionário que é visto por muitos como sendo "conservador", o que é um equívoco. Também circulou em redes sociais um vídeo (visto logo abaixo) no qual Takaichi e outros membros de seu partido, o LDP - Liberal Democratic Party - entoam um canto da Igreja da Unificação, uma controversa seita coreana criada pelo falecido Reverendo Moon. O jornal The Japan Times publicou uma reportagem sobre as supostas ligações de Takaichi com a seita ainda em janeiro deste ano.
Como qualquer adulto esclarecido deveria saber, a diferença entre discurso e ação de um político sempre revela muito sobre essa categoria de servidor público que precisa conquistar popularidade até conseguir o que deseja, para depois cuidar de outros interesses. Políticos se assemelham em qualquer parte do mundo, sejam eles de direita, esquerda, centro ou qualquer outra posição, mesmo os que se dizem "anti-sistema".
O objetivo final, nesse caso, é bem claro: trazer "enriquecimento cultural", "diversidade", "inclusão", "tolerância", "empatia" e fazer o Japão ficar como a Europa, deixando de ser um obstáculo à agenda de padronização e nivelamento das sociedades sob os mesmos valores éticos globais arbitrados pela ONU como sendo obrigatórios.
Uma doutrinação para os valores "certos" acabará impactando autores e criadores, ainda que muitos, como Hideaki Anno, Hayao Miyazaki, Eiichiro Oda e tantos outros, rejeitem o pensamento e a interferência ocidentais. E quanto mais estrangeiros no Japão, maior será a pressão para derrubar os hábitos e valores japoneses. Os estrangeiros que menos se mostram dispostos a aceitar e seguir os modos japoneses são os que mais são empurrados para lá por agentes da Europa, Israel e EUA, em colaboração com políticos e empresários japoneses sem conexão alguma com a realidade.
Muitos acreditam que a entrada massiva de imigrantes é uma solução prática e rápida para a baixa natalidade do país. Enquanto os japoneses em geral não querem mais ter filhos, o governo está abrindo espaço para muçulmanos, conhecidos por terem muitos filhos. Em poucas gerações, a população japonesa poderá ser majoritariamente muçulmana, não sem que atos violentos tenham suprimido as práticas sociais de convivência pacífica e silenciosa que sempre fizeram do Japão um lugar seguro e tranquilo. Assim como igrejas têm sido incendiadas em vários países do mundo com crise de imigrantes, é de se esperar que milenares templos budistas e shintoístas tenham o mesmo destino. A experiência real mostra casos realmente preocupantes que deveriam motivar os políticos japoneses a proteger seu povo e suas tradições.
Com o parlamento sob seu controle após a esmagadora vitória eleitoral em fevereiro de 2026, Sanae Takaichi faz o que quer, e está acelerando o que disse que ia combater. Aqui e ali, há falas de gente do governo contra a imigração descontrolada e contra atender às demandas da população muçulmana, como novas mesquitas e cemitérios para enterrar seus mortos, visto que a prática japonesa é de cremar os corpos pela falta de espaço para cemitérios tradicionais. Vozes dissonantes não interferem em decisões centralizadas. Outra medida de Takaichi foi rever a Constituição japonesa no aspecto da defesa nacional, abrindo espaço para uma maior militarização e futura convocação de jovens japoneses para lutar guerras em nome de outros países, como Israel e os EUA.
Tudo isso nos leva de volta à questão do animê. Obras japonesas fazem sucesso por serem um produto de uma sociedade com características peculiares e tradicionais, com outros valores prioritários, que não são identitários. É certo que animê e mangá fazem sucesso em alguns países árabes, mas o problema é o islamismo de correntes mais radicais, exatamente o tipo que predomina em países que mandam grande número de imigrantes para o resto do mundo. Para muitos desses, as representações femininas no mangá e no animê são intoleráveis e futuras reações violentas podem ser esperadas contra os "infiéis".
Com a grande pressão do poder econômico ocidental para adequar as obras japonesas às visões políticas da esquerda global (que apoia o Islã contra o cristianismo); e com a tensão social crescente pela entrada de imigrantes não comprometidos em respeitar a cultura local, o futuro, não apenas da cultura japonesa, mas do Japão como o conhecemos, está ameaçado. Olhando para o que tem acontecido no mundo, e vendo como muitos japoneses no Governo e na mídia local estão abraçando os modelos globalistas, o futuro do país é bastante incerto e sombrio.
É impossível não relacionar tudo isso com a redução populacional causada pela queda de natalidade brutal das últimas décadas. Uma queda, aliás, motivada pela entrada do liberalismo após a Segunda Guerra Mundial, que coloca acima de tudo o valor econômico e a busca pelo prazer, disfarçado de "felicidade". Isso acomete todo o mundo ocidental e liberal, e teve efeitos deletérios também no Japão.
Com milhões dedicados ao trabalho corporativo como fim último da vida, voltados à busca por entretenimento, almejando apenas ascensão profissional ou o sucesso artístico, parte enorme do povo japonês não se deu conta de que, sem crianças e sem pessoas dispostas a formar famílias, nação alguma sobrevive. Robôs e I.A. não podem - e nem devem - substituir a presença humana. A conta chegou, os lobos estão se revelando, o cerco se fecha e o resiliente povo japonês pode estar enfrentando seu maior desafio.
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